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한국사회와 이데올로기
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국가이념, 가치관, 국가魂, 그리고 헌법정신은 결국 같은 맥락이다.
趙甲濟
이데올로기의 定義
-이념을 좌파의 전유물이라고 오해하는 이들도 있다. 이념은 칼 마르크스나 사회주의자가 만든 말이 아니다.
理念은 글자 그대로 '이론화된 신념'이다. 신념은 개인적 소신이지만 이념은 이론화되어 있으므로 통용성이 넓어 집단적이다. 인터넷 백과사전 위키피디아가 ideology(이념)를 "사상의 조직된 집합체'라고 표현한 것은 적절하다. 이념은 한 사회와 구성원들에 대해서 살아가는 방식에 대한 理想型(이상형)을 제시한다. 이것이 개인적인 삶의 방식에 대한 사상인 철학과 다른 점이다.
李明博 정부는, 이념이란 말에 거의 본능적 거부감을 표시한다. 이념은 경직된 것이고 낡은 것이라는 선입감을 누가 불어넣은 모양이다. 이는 대단히 편향되고 천박한 이념觀이다. 이념을 좌파의 전유물이라고 오해하는 이들도 있다. 이념은 칼 마르크스나 사회주의자가 만든 말이 아니다.
물론 이념이란 말은 유럽의 文物을 일본이 도입할 때 번역한 단어이다. 이데올로기(ideology)라는 말을 만든 사람은 프랑스의 계몽주의 철학자 안톤 데스튀트 드 트레시(Antoine Destutt de Tracy)이다. 1754년에 출생하여 1836년에 죽은 그는 귀족출신이고 군인이기도 했으며 정치인, 철학자였다. 그는 영국의 민주주의 이론가 존 로크의 영향을 많이 받았다. 그는 1817~1818년에 '이데올로기의 핵심들'이란 책을 썼다. 여기서 이데올로기란 말이 처음으로 등장한다. 그는 이데올로기를 '思想의 과학'이라고 定義했다.
이 책은 유럽과 미국에 큰 영향을 주었다. 미국 독립이념의 기초자라고 볼 수 있는 토마스 제퍼슨은 이 책을 영어로 번역할 때 편집을 했다. 칼 마르크스는 트레시를 '부르주아 이론가'라고 불렀다. 트레시는 君主制를 부정하고 미국식 공화주의를 지지했다. 그는 철학에선 이성, 경제에선 자유주의를 신봉했다. 그의 이데올로기는 사회민주주의와는 거리가 멀고 요사이 자유민주주의적 신념에 가깝다. 그런 생각을 가진 이였으므로 오히려 이념의 중요성을 더 깊게 인식했을 것이다.
윌라드 A. 뮬린이란 학자는 이념은 네 가지 특징을 가진다고 했다.
1. 이념은 인식체계에 대한 영향력을 가진다. 즉 인생관, 세계관, 역사관에 영향을 준다는 뜻이다.
2. 이념은 가치평가를 유도한다. 무엇이 옳고 그른가에 대한 평가, 즉 正義感이나 가치관에 영향을 준다는 뜻이다.
3. 이념은 행동을 위한 가이드라인을 제공한다. 실천의 방향에 영향을 준다는 의미이다.
4. 이념은 이론적으로 일관성이 있어야 한다.
자유민주주의를 위의 네 개 특징으로 분석해보면 전형적인 이념임을 알 수 있다. 즉, 자유민주주의는 구성원들의 인식체계, 인생관, 세계관, 가치관, 실천방향에 영향을 주는 일관성이 있는 이론이다. 李明博 대통령이 작은 정부와 경제성장을 강조하고 실용주의를 중시하는 것은 자유민주주의라는 이념에서 우러나온 자연스런 행동이다. 이념을 공유하면 많은 사람들이 놀라울 정도로 일치된 행동을 한다.
한국의 대통령은 지극히 이념적 인간일 수밖에 없다. 자유민주주의를 국가이념으로 담은 대한민국 헌법체계안에서 활동하고 있기 때문이다. 그럼에도 李 대통령은 자신이 이념적인 인간이 아니어야 한다고 생각한다.
대한민국 建國, 공산침략에 대해서 우리가 맞서 싸운 일, 민주화, 산업화, 개방정책, 서울올림픽 등등 한국 현대사의 모든 업적들이 이념적(자유민주주의적) 집단행동의 결과였다. 이념의 지도를 받은 행동들이었으므로 집단성과 일관성과 효율성이 있었고 성공했다.
한반도에서 이념은 가장 큰 전략이다. 무엇이 國益이고 누가 대한민국의 敵이고 同志인지를 알게 해주니까. 黃長燁 선생이 말한대로 '이념은 공동체의 利害관계에 대한 自覺'이다. 무엇이 공동체에 도움이 되고 해독이 되는지를 깨닫게 해주는 것이 이념이므로 이념이 正立되지 않은 대통령은 반드시 공동체에 해를 끼친다.
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우리가 지키려는 이념적 가치는 무엇인가?
1. 자유민주체제가 일반적으로 신봉하는 가치: 진실, 正義, 자유
2. 한국인이 원하는 나라: 통일되고 강력하고 자유롭고 번영하는 나라
-주변국중 이렇게 되기를 바라는 나라는 현재로는 미국뿐이다.
3. 그런 나라를 만드는 방법은 안보와 경제와 法治의 수호 및 발전이다. 특히 法治主義를 정착시켜야 한국의 어린 민주주의도 성숙하고 안보와 경제도 유지된다. 법대로 하면 남북관계도 정상화되고 MBC, 민노당, 전교조 문제도 해결된다.
4. 남북관계의 본질: 남북관계의 본질은 민족사적 정통성과 삶의 양식을 놓고 다투는 타협이 절대로 불가능한 총체적 권력투쟁이다. 민족을 만든 신라통일과 국민국가를 만든 대한민국 建國의 민족사적 정통성을 확인하여야 한다.
5. 헌법의 의지와 목표: 북한노동당 정권의 평화적 해체에 의한 북한주민 구출
6. 국민의 의무: 체제를 수호하기 위하여 투쟁하고 경쟁해야 한다. 세 가지 감정: 북한노동당 정권에 대한 분노, 북한동포에 대한 동정, 대한민국에 대한 자랑과 사랑
7. 인간생명을 소중하게 여기는 한국과 소모품으로 여기는 북한의 대결에서 우리의 무기는 인권, 자유, 돈이다. 반역좌익들은 이 자유를 자유를 파괴하는 자유로, 이 돈을 敵을 돕는 수단으로 악용한다.
8. 대한민국의 4大 성취와 2大 숙제: 건국, 護國, 산업화, 민주화. 자유통일과 一流국가 건설
9. 4大 성공 요인: 자유민주 체제, 韓美동맹, 훌륭한 지도자, 성실한 국민. 4大 재발견: 해양정신, 기업가 정신, 尙武정신, 자주정신
10. 一流국가는 국가엘리트와 교양 있는 국민이 만든다. 국가 엘리트는 國益과 國法을 책임지고, 교양 있는 국민은 좋은 정치인들을 만든다. 공정한 경쟁체제가 사회의 활력과 生動을 증진한다.
11. 한국 보수세력의 의무: 保守하고 補修한다. 솔선수범과 보수自淨. 국가적 기억장치와 식별장치를 유지 보수해야 한다.
*메모
1. 한국의 장점: 종교적 多元주의, 국민의 자질, 사회적 에너지, 地政學的 위치, 역사의 깊이
2. 한국의 약점: 公的 정신의 취약, 형식주의와 권위주의, 법을 우습게 본다. 부패풍조, 자주국방정신의 취약. 사회는 左右 2층 구조
3. 미래세대에 대한 우려
*누구를 기리는가? 애국자를 폄하하고 반역자를 기린다.
*기억장치가 마비되어, 彼我식별장치도 마비, 국가적 치매 현상이 우려된다.
*漢字파괴에 의한 전통과 예절과 교양의 황폐화.
*전교조의 亡國교육 對 군대의 정신교육
4. 과제: 훌륭한 정치인을 어떻게 양성할 것인가? 정당은 정치꾼이나 선거꾼이 아니라 黨費를 내는 진성 黨員을 확보하고 上向式 공천을 해야 한다.
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이념의 역사적 뿌리: 국가魂
인간이든 조직이든 靈魂(영혼)이라 불리는 것이 있을 때 고귀한 존재가 된다. 靈魂은 국어사전에 따르면 '육체와는 다른, 그러나 육체에도 깃들이어 있어서 생명체의 제반활동을 지배하며, 죽은 후에도 없어지지 않는 것으로 생각되는 정신적 실체'이다. 영혼이란 '영속성이 있는 최고의 정신'인 셈이다. 영혼은 이성과 감성을 아우르고 氣魄(기백)과 理想(이상)을 합친 높은 정신력의 실체이다.
위인들과 선진국의 행동에서 이런 魂의 實在(실재)를 느낄 때가 있다. 미국의 建國이념, 링컨의 게티스버그 연설, 천년간 공화정을 유지해가면서 정치적 군사적 자주성과 함께 경제적 문화적 번영을 누렸던 베니스의 商武(상무)정신, 李舜臣(이순신)과 朴正熙(박정희)의 비장한 생애, 그리고 신라 지도부의 對唐 결전의지가 그런 사례이다.
신라가 唐과 함께 손잡고 백제를 멸망시킨 뒤의 일이다. 唐이 여세를 몰아 신라마처 치려고 한다는 정보를 입수한 태종무열왕은 대책회의를 소집했다. 한 신하가 唐과 싸우자는 강경론을 냈다. 무열왕은 "唐나라 군사가 우리의 적을 멸해주었는데 도리어 함께 싸운다면 하늘이 우리를 도와주겠소?"라고 했다. 이에 金庾信(김유신)이 말했다.
"개는 그 주인을 두려워하지만 주인이 그 다리를 밟으면 무는 법입니다. 어찌 어려움을 당하여 자신을 구하지 않겠습니까?"
여기서 신라는 개, 唐은 주인으로 비유되고 있다. 신라는 唐에 신세를 졌고 그것에 감사하지만 唐이 신라를 우습게 여기면 그런 唐과는 정면 대결하여 자존심과 정체성을 지켜내어야 한다는 뜻이다. 당시 唐은 전성기의 세계제국이었다. 신라 지도부는 그런 唐과 싸워서라도 지켜내어야 할 자존심을 갖고 있었다. 이것이 바로 신라가 삼국을 통일하는 데 원동력이 된 국가적 氣魄, 즉 魂이었다. 이런 魂이 있는 나라는 어떤 모습인가.
唐軍의 최고 사령관 蘇定方이 귀국하여 唐 고종에게 보고하니 고종은 "어찌하여 신라마저 치지 않았는가"라고 추궁했다. 蘇장군은 이렇게 해명했다.
"신라는 그 임금이 어질고(仁), 백성을 사랑하며(愛), 그 신하가 충성으로(忠) 나라를 섬기고(事), 아랫사람은 윗사람 모시기를 父兄(부형) 같이 하니 비록 작지만 도모할 수가 없었습니다"
靈魂(영혼)이 있는 나라는 仁愛忠事, 즉 어짐 사랑 충성 섬김의 기풍이 있는 사회라는 이야기이다. 신라의 예에서 보듯이 한 국가의 정신력은 지도층의 어짐과 사랑이 백성들의 충성과 섬김을 불러낼 때 그 나라의 氣魄(기백), 또는 영혼으로 승화된다. 세계사에서 一流국가를 만들었던 민족은 이런 높은 정신력을 가졌다. 그런 나라의 쇠퇴는 이런 정신력의 쇠퇴와 함께했다. 미국의 魂은 신앙의 자유를 찾아 메이플라워호를 타고 대서양을 건너 플리머스에 상륙했던 청교도 정신으로 상징된다. 메이플라워 정신은, 자유는 쟁취하는 것이고 그렇게 얻은 자유로써 인간은 행복을 추구할 권리를 가진다는 미국의 독립정신으로 발전되었다.
그리스의 인간중심 사상, 로마의 명예심, 프랑스의 인간존중, 네덜란드의 관용정신, 독일의 野性(야성)과 기율, 일본의 武士道(무사도), 영국 紳士道의 노블레스 오블리제 정신, 신라 화랑도의 세속5계 가운데 특히 殺生有擇(살생유택)의 윤리가 이들 일류국가의 정신적인 表象(표상)이다.
통일신라에 이어 민족사상 두번째로 一流국가가 되려 하는 대한민국의 魂은 무엇인가. 지금은 폐기되었지만 영원히 유효할 국민교육헌장의 한 귀절이 생각난다.
<길이 후손에게 물려줄 영광된 통일조국의 앞날을 내다보며 신념과 긍지를 지닌 근면한 국민으로서 슬기를 모아 줄기찬 노력으로 새 역사를 창조하자>
'자유통일과 선진조국 건설이 역사적 사명임을 자각한 국민들이 신념, 긍지, 근면, 슬기로 무장하여 새 역사를 창조하는 것'이 한국인의 念願(염원)이다. 이 염원을 '이론화된 신념', 즉 理念(이념)으로 승화시킬 때 국가적 행동 윤리와 국민적인 正義感(정의감)이 나온다. 이 행동윤리의 중심에는 '反共자유'가 자리잡고 있다. 一流국가를 건설하는 길을 막고 있는 金正日과 從金(종김)세력을 치우고 남한에 이어 북한까지 민주화하여 대한민국의 영토 전체를 민주공화국으로 만들어야 한다. 한반도 전체의 자유를 확보하는 것, 그 자유속에서 행복한 삶을 함께 추구하자는 것이 국가 이념이 제시하는 비전이다.
국가의 魂(혼)은 국민 각자에게는 정의감과 희생정신으로 구체화된다. 황산벌 전투에서 신라의 두 副사령관은 각자의 아들(관창과 반굴)을 먼저 희생시켰다. 6.25 기습을 당하고도 자유의 신봉자가 되어 있던 국군은 후퇴할지언정 조직적인 항복이 없었다. 반면 北進 때 북한군은 조직 자체가 붕괴하여 부대 단위로 항복했다.
한 국가의 魂은 대통령 등 지도부에 의하여 표현된다. 훗날 역사는 李承晩, 朴正熙 두 대통령을 새로운 민족혼의 건설자, 金泳三, 金大中, 盧武鉉 세 대통령을 민족혼의 파괴자로 기록할지 모른다. 李承晩의 국민국가 건설에 朴正熙의 근대화와 자주국방 의지가 채우지면서 한국인은 선진국 건설을 이상으로 내세울 만큼 기백이 높아졌다. 金泳三은 현대사의 총체적 부정으로써, 金大中은 민족반역자 金正日에 대한 굴종으로써, 盧武鉉은 저급한 言說로써 민족의 기백과 긍지를 깎아내리고 그 영혼을 더럽혔다. 물질적 수준은 일류국가 대열까지 왔으나 이 세 대통령의 무식하고 반역적이며 저질스러운 행동에 의해서 대한민국의 정신력이 망가지고 있다.
국가원수란 자가 동족 300만명을 사실상 굶겨죽인 독재자에 대해서 분노하지 않고 노예상태의 동족에 대해서는 냉소적 태도를 취하는가 하면 이 독재자를 타도하려는 애국자들을 적대시해도 국민들이 행동하지 않을 정도로 '정신적 개판'이 되었다. 국가의 영혼은 교양 있는 국민들과 신념 있는 지도층의 합작품인데, 한국에선 지도층이 솔선해서 국민교양을 파괴하고 있다.
이데올로기는 감정이기도 하다. 김정일에 분노하고, 북한동포를 동정하고, 대한민국을 자랑하고 사랑하는 감정에서 건전한 국가이념이 자란다. 이런 감정을 갖게 하는 것이 교육이다. 좌익들이 미래 세대에 대하여 그런 감정을 갖지 못하도록 하기 위하여 국가적 기억장치를 마비시켰다. 기억장치가 마비되니 피아 식별기능이 마비되어 정치적 치매증상을 띠고 있다. 미래세대가 반드시 기억해야 할 현대사의 진실을 기성세대가 지켜가야 이념적 正立이 가능하다.
출처 조갑제닷컴
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