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황장엽 선생의 삶에 대한 상치된 평가들
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삶의 진폭이 큰 황장엽에 대한 평가는 필히 상치돼
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조영환 편집인
10월 10일 타계한 황장엽 선생보다 더 극단적으로 인생관의 변화를 겪은 삶도 많지 않을 것이다. 주체사상의 창안자에서 주체세상의 타파자로 둔갑한 황장엽 선생의 삶은 한반도의 분단모순을 잘 체현한 인생의 표본인지도 모른다. 황장엽 선생에게서 몰락하는 북한의 모습과 성공한 대한민국이 북한동포들을 해방시켜야 한다는 소명이 체현되어 있는 것 같다. 반면에 한번 주체사상에 물들면, 쉽게 그 틀에서 벗어난 인생관을 갖기 힘들다는 사실도 황장엽 선생이 표본적으로 보여주었는지도 모른다. 비록 그의 '인간중심의 철학'이 주체사상과는 그 내용이 매우 다르다고 말하지만, 그 배후논조는 역시 인간에 대한 지나친 낙관주의에 머문 한계가 있다. 남과 북, 선과 악, 거짓과 진실을 넘나든 황장엽의 삶은 양지와 음지를 품은 높은 산과 같다.
전 북한 노동당 비서였다가 북한민주화위원회 위원장으로 변신한 황장엽에 대한 평가는 극과 극일 수 밖에 없다. 북한에서 주체사상을 만들어 북한동포들을 지옥으로 빠트린 '악마의 주술'을 제공했던 황장엽, 그러나 생의 후반에 남한으로 탈출해서 북한체제의 모순을 누구보다도 열심히 비판하며 북한동포들의 해방을 위해 노력했던 황장엽, 이 두 대치되는 얼굴의 황장엽에 대한 평가는 극도의 찬양에서 극도의 혐오까지 그 진폭이 매우 크다. 황장엽 선생이 타계한 이후에도 그에 대한 평가는 극도로 달리 나오고 있다. 황장엽 선생을 남한의 자유민주주의 수호와 북한동포들의 해방에 기수로 평가하는 편이 있는 반면에, 주체사상을 남한에 전파한 자로 혹평하는 편도 있다. 황장엽 선쟁은 분단모순만큼이나 논쟁의 대상이 되는 인물이다.
대체로 탈북자들 사이에 황장엽 선생은 북한해방의 중심축으로 추앙되고 있으며, 남한의 보우인사들 사이에도 그는 북한해방의 주역으로 호평되고 있다. 장진성 탈북시인, 자유북한방송의 김성민 대표, 그리고 자유북한운동연합의 박상학 대표 등이 황장엽 선생을 국민장으로 대우하며 국립묘지에 안장해야 한다고 주장하는 모습이 방송이나 신문에 나올 정도로, 탈북자들의 주류는 황장엽 선생을 북한해방의 핵심적 지도자로 평가하고 있다. 박상학 대표는 "탈북자 인권운동 단체의 정신적 지주이자 새터민들의 아버지 같은 분"으로 황장엽 선생을 평가했다. 국민행동본부나 조갑제 대표도 황장엽 선생을 북한민주화운동의 대부로 평가하고 있으며, 심지어 남한의 좌익세력 척결에도 하나의 기준을 제공한 자유투사로 황장엽 선생을 고평가한다.
조갑제 대표는 "故 黃長燁선생의 무기는 말이었다. 그의 말은 이념과 진실에 근거하니 힘이 있었다. 黃 선생은 남북대결의 본질을 '자본주의와 사회주의가 아니라 자본주의와 봉건주의의 대결이다'고 요약하였다. 그는 사회주의를 '새것의 가면을 쓴 낡은 것이다'라고 말하기도 하였다. 남북관계의 본질을, '누가 민족을 대표하는가 하는 것을 놓고 벌이는 권력투쟁'이라고 설명하였다. 黃 선생은, 이념을 '공동체의 利害(이해)관계에 대한 自覺(자각)'이라고 한 분이다. 黃 선생은 김정일 정권뿐 아니라 김대중과 從北세력을 공동체의 敵으로 보았다"며 황장엽 선생은 '행동하는 양심가'로 호평했다. 조갑제 대표는 한국의 낭만적인 지식인들에게 황장엽 선생의 체험적 주장이 하나의 정신적 각성제가 되었다는 평가를 내리는 것 같다.
국민행동본부는 "3대 세습이라는 북한의 비극적 희극에 대한 寸鐵殺人(촌철살인)은 사실상 黃선생의 유언이 되었다. 黃선생은 북한정권 지배층의 생각과 행태와 전략에 대하여 가장 깊은 정보를 우리에게 알려줬고, 언제나 7천만 민족의 미래에 뼈 있는 충고를 잊지 않았다. 그의 육신은 사라지지만 민족을 향한 애정, 진실을 향한 그의 위대한 정신은 영원히 꺼지지 않을 것이다. 역사에 큰 발자취를 남기신 황장엽 선생의 영전에 삼가 애도의 묵념을 올린다"는 논평을 내어, 황장엽 선생을 호평했다. 국민행동본부는 "善惡에 대한 분별력으로 민족반역자 김정일을 통일의 파트너로 보는 남한의 자칭 진보·좌파를 가시는 날까지 비웃었던 황장엽 선생을 남북한 동포들의 각성을 촉구한 위대한 자유투사"로 황 선생을 평가했다.
이와는 달리, 지만원 박사는 "첫째 (황장엽은) 김일성으로 하여금 북한주민을 마구 탄압할 수 있도록 곡학아세하여 주체사상 이론을 만들어 준 사람이다. 그로 인해 북한주민은 학대받았고, 그로 인해 남한에 386주사파들이 양성됐던 것이다. 둘째 그는 이 나라 국민이 아니라 북한주민이기를 끝까지 고집하여 망명자 신분을 확보했다. 망명자라는 것은 김정일 정권이 붕괴되면 다시 북한으로 돌아가겠다는 뜻을 가진 사람을 의미한다. 셋째. 그는 이 땅에 와서도 ‘인간중심철학’을 강론하고 책을 쓰고 제자들을 길러왔다. 인간중심철학은 곧 사람중심철학을 달리 부른 이름인데 이는 둘 다 주체철학을 일컫는다. 사람이 중심이 되는 사회를 만들자는 것이 주체사상이다"라며 황장엽 선생을 혹평했다.
주체사상의 이론적 정립자로서 김일성과 김정일의 세습독재를 지탱하다가 남한으로 탈북해서 북한의 체제를 비판하고 북한의 해방과 남한 좌익세력의 각성을 위해서 활동한 황장엽 선생의 극단적 두 모습만큼, 그에 대한 평가는 자연스럽게 상치될 것이다. 황장엽 선생이 간첩 송두율을 잡는 데에 결정적 증언을 했다는 것으로 봐서 그리고 북한민주화위원회의 활동을 봐서, 그는 북한주민들의 해방을 위한 자유투사임에 틀림이 없다. 하지만, 그의 인간중심사상에는 인간을 너무 우상화하는 약점 또한 없지 않다. 인간에 대한 지나친 낙관주의가 히틀러와 스탈린의 등장에 결정적 역할을 했음을 저명한 기독교 사회윤리학자 라인홀드 니버는 잘 경고해뒀다.
우익진영에서는 탈북자 황장엽에 대한 호평이 주류을 이우고, 좌익진영에는 황장엽의 변신에 내심 악심을 품을 수 밖에 없을 것이다. 민주당의 박지원은 '주체사상을 만든 자'에 방점을 찍어 "황 선생은 북한에서 주체사상을 세운 학자로서, 민족에 대한 뜨거운 열정도 가지고 있었다"며 뉘앙스 있는 애도를 했다. 자유선진당은 "북한정권의 광폭성을 질타해온 노영웅의 서거를 애도한다"는 논평을 했다. 김영삼 전 대통령은 "황장엽 선생은 전쟁을 막고 북한 세습독재의 허구를 통렬하게 질타하던 훌륭한 애국자였다"고 말했고, 자유선진당 이회창 대표도 "북한 체제에 항거하고 이를 종식시키기 위해 자신은 물론이고 가족의 희생까지 마다하지 않은 남북 분단시대의 큰 별이자 영웅"이라고 평가했지만, 민노당은 황장엽을 무시하고 있다.
황장엽 선생은 빛과 어두움, 진실과 거짓, 자유와 억압이 크게 교차된 삶을 살았다고 평가된다. 황 선생은 생의 전반에 거짓과 억압의 주술을 만들어 북한 동포들을 어두운 생지옥으로 몰아넣은 악마의 사도였다. 하지만 그는 생의 후반기에 북한의 모순을 깨닫고 남한으로 탈출해서 북한동포들에게 해방의 빛을 전하려 노력했다. 비록 의혹의 인간중심사상을 끝까지 고수했지만, 황장엽 선생은 북한의 민주화 운동의 중심에 서 있었다. 인류역사에서 가장 극명한 '돌아온 탕자'로 기록될 황장엽 선생에 대한 평가는 어느 시점에 어떤 발언을 볼 것인가에 따라 달라질 수 밖에 없다. 진폭이 큰 삶을 살았던 황장엽 선생에 대해 진폭이 큰 평가가 나올 수 밖에 없겠지만, 그의 북한해방 의지가 구현되길 바란다.[조영환 편집인: http://allinkorea.net/]
황장엽 선생에 대한 두 다른 견해를 아래에 소개한다
죽음을 초월하신 黃長燁 선생님 (남신우)
黃長燁 선생님께서 남북한 붉은 惡魔들과 외롭게 끝까지 싸우시다가 어제 조용히 떠나셨다고 한다. 惡鬼 김정일과는 무섭게 싸우시면서, 우리들에게는 사랑과 희망과 인내가 무엇인지를 가르치셨다. 악마들과 싸우실 때에는 노인의 두 눈동자가 분노로 활활 타오르다가도, 젊은 후배동지들을 만나면, 思想 이전에 한없이 착하고 인자하신 할아버지 선생님이셨다.
오랜 세월 선생님을 뵐 때마다 생각한 것은, “죽음을 초월하신 분”이란 것이었다. 수많은 북한사람들의 죽음을 보시고, 수많은 가족과 친지들의 죽음을 北에 남겨두시고, 그보다 앞으로 닥아올 더 수많은 죽음을 막기 위하여 南에서의 죽음을 택하신 분이 황장엽 선생이시다. 북괴들이 황장엽 암살단을 내려보냈다고 걱정들을 하면, 내가 이 나이에 그런 게 무슨 상관인가? 일축하시던 분이다.
수잔 숄티 여사와 선생님은 특별한 사이였다. 이 두 분은 한 가지 목적으로 합쳐서 서로가 사랑하고 존경하면서 악마들과 혼신의 힘을 다하여 싸운 투사들이다. 저 불쌍한 북한주민들에게 자유와 사랑과 희망을 찾아주자! 선생님은 서울에서, 수잔은 워싱턴에서, 북한주민들의 자유와 해방, 오로지 이 한 목적을 위하여 모든 것을 바쳐왔다.
수잔은 선생님께 하나님을 믿으시라고 만날 때마다 졸라대었다. 선생님, 하나님을 믿으시고 모든 것을 맡기시면 죽음에서 다시 일어설 수 있습니다. 선생님의 답은 항상 똑 같았다. 나 하나 살아나서 뭘 하나? 나같이 죄많은 사람이 무슨 낯으로 살아나길 바라나? 나도 수잔의 하나님을 좋아해요. 그러나 나 하나를 구해달라고 하나님을 믿을 수는 없어요. 선생님께서 수잔의 하나님을 믿으면서 가셨는지, 수백만 맞아죽고 굶어죽은 북한동포들의 품으로 가셨는지, 우리들은 알 도리가 없다.
선생님께서는 여러 번 탈북동지들에게 말씀하셨다. 나는 이제 살아서 돌아가지 못하겠지만, 당신들이 자유민주주의 북한으로 다시 돌아가면 평양에 있는 김일성 동상을 때려부순 자리에 이 수잔 숄티 여사의 동상을 세우시오. 우리 불쌍한 북한주민들을 위하여 제일 수고한 사람이 수잔입니다.
선생님은 북한의 자유를 보지 못하고 저 세상으로 가셨다. 그러나 많은 무기를 남겨두고 떠나셨다. 惡의 化身 김정일을 인류역사에서 유례가 없는 惡鬼로 밝히신 분이 황 선생이시다. 惡을 惡으로 보지 못하는 남한 바보들에게는 양심이란 비수를 꽂으신 분이 황 선생이시다. 개인보다 더 중요한 것이 가정이고, 가정보다 더 중요한 것이 나라입니다. 나라가 망하면 가정도 없고 개인도 없습니다.
선생님께서는 쉬운 말로 진리를 우리에게 가르치셨다. 선생님께서는 저 세상에 가셨어도, 선생님의 뜻은 우리와 함께 살아있을 것이다.
“어둠의 편이 된 햇볕은 어둠을 밝힐 수 없다!”
사랑하는 黃長燁 선생님, 이제는 죽음을 초월하여 편히 쉬시길 기원합니다.
2010년 10월 10일
김정일의 대학살 전시회의 남신우가
삼가 선생님의 영전에 올립니다
황장엽 비서에 대하여(지만원 시스템클럽 대표)
황장엽 북한 노동당 비서는 그의 나이 73세인 1997년 이 나라로 망명하여 14년 동안 귀순자 신분이 아닌 망명자 신분으로 살다가 2010년 10월 10일, 묘하게도 북한 노동당 창건일에 자택에서 파란 만장한 인생을 마감했다. 그의 나이는 87세, 대한민국 최고의 부자 축에 속한다는 김대중 나이만큼은 장수를 한 셈이다.
자살이냐 타살이냐 하는 이야기들이 있는 모양이지만, 필자는 그런 데에는 신경을 쓰지 않는다. 그는 적어도 김대중 만큼은 오래 살았고, 북한을 위해서나 남한을 위해서나 앞으로 할 수 있는 역할이 별로 크지 않다. 아무리 북한이라 해도 그렇게 많은 노력을 들여야 할 정도의 동기가 없다고 본다.
문제는 그의 사후를 어떻게 관리하느냐에 대한 정부의 자세다. 보도에 의하면 정부는 그가 북한정권의 공적 1호임을 내세워 정부가 그의 장례절차에 개입하기를 꺼려한다고 한다. 정부가 그의 장례 절차에 개입하느냐 안 하느냐를 결정하는 기준이 겨우 그가 북한정권의 공적 1호라는 것이다. 참으로 말 같지가 않다. 그렇다면 북한정권의 공적 1호인 그를 정부는 왜 이제까지 그 많은 돈과 인력을 들여가면서 보호를 해 왔는가?
정부는 그의 장례 절차에 개입하지 말아야 한다는 것이 필자의 생각이다. 그러나 그 이유는 정부가 내세우는 이유와는 전혀 다르다.
첫째 히틀러에 헤스가 있었듯이 황장엽씨는 김일성의 헤스였다. 그는 김일성으로 하여금 북한주민을 마구 탄압할 수 있도록 곡학아세하여 주체사상 이론을 만들어 준 사람이다. 그로 인해 북한주민은 학대받았고, 그로 인해 남한에 386주사파들이 양성됐던 것이다.
둘째 그는 이 나라 국민이 아니라 북한주민이기를 끝까지 고집하여 망명자 신분을 확보했다. 망명자라는 것은 김정일 정권이 붕괴되면 다시 북한으로 돌아가겠다는 뜻을 가진 사람을 의미한다. 그가 북한 주민인데 어째서 한국정부가 그의 장례를 관리해야 하는가?
셋째. 그는 이 땅에 와서도 ‘인간중심철학’을 강론하고 책을 쓰고 제자들을 길러왔다. 인간중심철학은 곧 사람중심철학을 달리 부는 이름인데 이는 둘 다 주체철학을 일컫는다. 사람이 중심이 되는 사회를 만들자는 것이 주체사상이다. 얼른 들으면 별 의미가 없는 말 같다. 하지만 여기에서 사람이라는 것이 무엇을 의미하는가를 들여다보면 소름이 솟는다.
그가 말하는 사람(인간)은 노동자 농민 등 헐벗는 사람들을 말한다. 그들이 중심이 되는 사회를 만들어야 한다는 뜻이다. 그들의 주인이 되려면 외세나 파쇼정권으로부터 독립하고 가진자들의 간섭을 배제하고 주체적으로 살아야 하는데 이렇게 살기 위해서는 가장 먼저 미국을 배격하고 미국의 추종자들을 까부수고 노동력을 착취하는 기업과 자본가들을 까부숴야 한다는 것이다. 이런 이론을 남한 사회에서 전파한 사람이 바로 황장엽이다. 이런 사람의 장례를 왜 우리 정부가 나서서 치러야 하는가?
보도를 보니 한 술 더 떠서 정부는 그를 국립묘지에 안장한다고 하는 모양이다. 국립묘지에는 그야말로 쥐나 개나 가는 곳인가? 그는 73세에 이르기까지 북한에서 영화를 누렸고, 북한주민을 학대하는 정권의 요직을 지낸 사람이다. 남한에 와서는 적당히 김정일을 욕하면서 속으로는 14년 동안 주체사상을 전도해온 사람이다. 김정일 정권이 무너지고 북한의 사정만 좋아지면 다시 북한으로 가겠다는 의지를 가지고 살아온 사람이다. 이런 사람이 어찌 국립묘지에 묻혀야 한다는 것인지 도대체 알 길이 없다. 무슨 이런 얼빠진 정부가 다 있는가?
2010.10.10. 지만원 시스템클럽 대표 http://www.systemclub.co.kr/
기사입력: 2010/10/11 [06:53] 최종편집: ⓒ 올인코리아
출처 올인코리아
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