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야당 콜 받는 손학규 특강 '다산 정약용에게 배우는 지혜'
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총선 이후 대선정국이 올 때 야권의 대안인물 손학규 강진에 간 사연 공개
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김충열 정치전문 기자 ㅣ 기사입력 2016/04/07 [17:44]
▲ 손학규 ©브레이크뉴스
▲ 손학규 통합민주당 전 대표는 7일 남양주 다산 정약용 선생의 묘역을 찾아 묘제·헌다례에서 처음으로 술잔을 올리는 초헌관을 맡았다. ©브레이크뉴스
손학규 통합민주당 전 대표는 7일 남양주 다산 정약용 선생의 묘역을 찾아 묘제·헌다례에서 처음으로 술잔을 올리는 초헌관을 맡았다. 이어 '다산 정약용에게 배우는 오늘의 지혜'라는 주제로 특강을 했다. 주목할 것은 손 전 대표가 선거를 앞둔 민감한 시기에 다산 선생의 실학정신을 상기시키고자 강진에 서 올라와 대중 앞에 섰다는 점이다. 그가 칩거하고 있는 전남 강진은 정약용 선생이 유배되어 귀양살이를 하던 곳이다. 그는 이곳에서 다산 선생의 정신을 통하여 오늘의 정치상황을 풀 해결점을 찾고자 강진을 찾았다고 볼 수 있다.
아마 정계은퇴 이후 가장 많은 카메라 세례를 한 몸에 받으며 실학박물관 대강당에서 입추의 여지없이 꽉 들어 찬 청중들을 향해 다산의 실학정신을 열강 하였다. 다음은 강연요지.
'다산 정약용에게 배우는 오늘의 지혜' 주제의 특강(요지)
“제가 강진을 간 이유는 2014년 7.30 보궐선거에서 패배 한 후 국민이 나를 받아주지 않아서 강진을 갔습니다. 다산 선생은 시대를 초월해서 우리에게 실학의 중요성을 일깨워 주신 분이기에 좀 더 가까이서 다산 선생의 체취를 느끼고자 강진을 선택한 것입니다.
강진은 도강과 탐진(섬나라)이 합해져서 강진이 되었습니다. 강진은 선생께서 비록 멀리 귀양을 왔지만 물산이 풍부한 덕분에 500여권의 저술과 연구 활동을 하지 않았나 생각됩니다.
특별히 이곳 실학박물관은 제가 경기도지사로 있을 때 상수원지역이라 불가능한 지역인 이곳을 국토건설부 규제를 완화시켜 겨우 마련한 저에겐 의미 있는 곳입니다. 또한 170주기 때 참석한 후 10년 만에 또 다시 찾게 되어 감회가 새롭습니다.
정약용(1762~1836)선생은 조선 중기의 실학자입니다. 관직 생활 18년, 유배 생활18년, 유배에서 향리로 돌아와 생을 마치기 전까지의 18년, 제자 18명을 통하여 저술과 연구 활동을 하였습니다. 다산은 학문연구와 더불어 당시 조선사회에 대한 성찰을 통해서 실학사상을 집대성한 시대의 대표적 지성이었습니다. 다산은 정조의 치세(治世)기였던 시절에 관직에 나서긴 했지만 그 당시 정3품의 벼슬인 형조참의(刑曹參議)를 끝으로 물러났습니다. 형조참의 위로는 형조판서와 형조참판이 있는데 지금으로 보면 법무부의 서열 3위에 해당되는 법무부의 차관보쯤이 되지 않을까 여겨집니다.
다산은 조선 시대에 직면해있던 봉건적 폐단을 극복할 수 있는 방편으로 실학사상을 실천하고자 집중적으로 연구하고 집대성했습니다. 그의 사상적 기반인 성호학파의 경학(經學)적 기초위에서 비판적이고 개혁적인 학문풍토를 계승한 위대한 실천적 인물로 지방자치가 도입된 이후 오늘 날 모든 목민관들이 정치적 사표로 삼고 있습니다.
다산은 토지의 공유와 균등분배를 통해 경제적 평등의 실현을 기초로 하는 경제사상과, 인정과 덕치를 통한 민본주의적 왕도정치를 핵심으로 하는 성호 이익의 실학을 계승, 발전시켰습니다. 게다가 유배 18년 동안 목민심서(牧民心書), 경세유표(經世遺表), 흠흠신서(欽欽新書), 여유당전서(與猶堂全書) 등 500여 권의 책을 저술했으며 당대 최고의 지성이며 개혁 사상가로 평가받고 있습니다.
다산 정약용선생의 삶과 철학이 200여년이 지났음에도 불구하고 오늘 여전히 유효하며, 선생이 꿈꾸던 세상이 이루어지지 않은 우리의 현실에서 그의 인권중시,평등사상은 아직도 우리가 흠모하고 계승 발전시켜야 할 숭고한 정신입니다. 그러기에 진보적 실용주의로 대별되는 다산 실학, 6경4서를 통하여 인간의 본질을 탐구하는 다산 경학, 2500여수의 주옥같은 다산 시론에 나타난 그의 정신은 오늘 우리에게 살아 움직이고 있고, 우리 정치 사상사에 빼놓을 수 없는 가치를 부여하고 있습니다.
다산 선생이 생존해 있을 때는 세계사적으로 변화와 개혁의 시대였습니다.
18세기 중엽 영국에서 시작된 산업혁명, 미국독립운동(1776), 프랑스 대혁명(1789), 그리고 공산당 선언(1848)은 선생의 사후에 일어난 사건이지만 세계가 격변의 시대였습니다. 당시 선생은 서학과 천주교를 접하면서 서구문물을 받아들였지만 신유박해를 통하여 온 집안이 쑥대밭이 되어 파란만장한 삶을 살았습니다.
선생은 주자학을 절대시 하여 논쟁만 일삼는 현실에서 경세치용과 이용후생으로 나라를 개혁하려다 숱한 모함과 누명을 써야했습니다. 유교경전에 대한 새로운 해석으로 주자학적 세계관을 근본적으로 혁신하려는 그를 봉건세력은 가만두지 않았습니다. 노론을 비롯한 반대 세력은 그의 사후 130여년이 지날 때까지 숙적으로 삼을 정도였습니다. 다산 선생의 국가개혁목표를 한마디로 요약한다면 부국강병이라고 할 수 있습니다. 주자의 이기론을 거부하고 고증과 경세, 목민의 참뜻으로 재출발해야 나라와 백성이 윤택해진다고 생각했습니다. 선생은 경세유표에서 통치, 상업, 국방의 중심도시를 건설하고 토지를 개혁하며 세제, 군제, 신분제도까지 개혁해야 한다고 주장하였습니다. 가난에서 벗어나기 위하여 상공업을 진흥하고 기술개발을 강조하였습니다.
하지만 객관적 역사적 사료를 보면 다산 선생은 수차에 걸쳐 천주교인이 아니라고 상소를 하였지만 당쟁의 희생물로 강진으로 유배를 가게 되었습니다. 한편으론 만약 선생께서 유배를 가지 않으셨다면 과연 세계적으로 유례가 없는 500여권의 저술을 인고의 세월동안에 할 수 있었을까를 생각해봅니다.
다산은 정조대왕 때에 화성행궁(華城行宮) 행차에 배다리를 건설한 공로가 인정되어 화성행궁 축조에 참가하게 됩니다. 원래 화성축조는 10년을 계획했던 것을 선생이 개발한 거중기를 통하여 무려 2년9개월의 공사기간을 단축하여 경비 4만냥을 절약하게 됨으로써 경세가(經世家)로서의 자질을 유감없이 발휘하게 됩니다.
사람들이 저에게 묻습니다. 지난 날 강원도에서 기거할 때는 수염도 길었는데 왜 강진에 간 이후로는 수염도 깎고 깨끗하게 하고 있느냐고 묻습니다. 다산 선생이 4년 동안 머무르던 사의제(四儀制)라는 곳이 있었는데 사의제란 첫째, 마음을 깨끗이 하고 둘째, 용모를 바르게 하고 셋째, 말 수를 줄이고 마지막으로 행동을 바르게 하라는 가르침에 따라 매일 면도를 하며 행동을 바르게 하려고 노력하고 있습니다.(청중 웃음)“
실학정신에서 무엇을 배울 것인가?
▲손학규 통합민주당 전 대표는 7일 남양주 다산 정약용 선생의 묘역을 찾아 묘제·헌다례에서 '다산 정약용에게 배우는 오늘의 지혜'라는 주제로 특강을 했다. ©브레이크뉴스
다산 선생께서는 병신년에 돌아가셨는데 육십 갑자가 3번 돌아와 올해가 서거 180주년이다. 21세기 글로벌 시대에 선진 복지국가가 되기 위해선 오늘 우리는 무엇을 생각하고 실학정신에서 무엇을 배울 것인가?
실학정신은 개혁, 공염(公廉) (공정,공평,정의,평등,청렴) 자세로 민생을 챙기고, 없는 자를 구제하고 백성을 편안히 살게 하는 것이라고 설파했습니다. 실학정신은 개혁사상이고 사회를 바꾸고 실천하는 학문이다.
그는 당시 조선시대 잘못된 조세제도로 탐관오리가 양산되어 민초들을 뿌리 채 뽑자 초근목피로 연명하는 백성들의 편에 서서 탐관오리를 척결하고 사회를 올바르게 바꿔보자는 개혁사상이 실학의 근본이라고 풀어 나갔다.
다산 정약용(茶山 丁若鏞)선생이 유배생활 초기에 쓴 시를 당시 시대상을 좀 더 알아보기 위하여 손 대표가 소개한 “애절양”을 여기 옮긴다. 중국의 역사서 사기를 쓴 사마천의 궁형과 흡사하다.
애절양(哀絶陽): 남근을 잘라버린 서러움
蘆田少婦哭聲長(노전소부곡성장) 노전마을 젊은 아낙 그칠 줄 모르는 통곡소리
哭向縣門號穹蒼(곡향현문호궁창) 현문을 향해 가며 하늘에 울부짖길
夫征不復尙可有(부정불복상가유) 쌈터에 간 지아비가 못 돌아오는 수는 있어도
自古未聞男絶陽(자고미문남절양) 남자가 그 걸 자른 건 들어본 일이 없다네.
舅喪已縞兒未澡(구상이호아미조) 시아버지는 삼상 나고 애는 아직 물도 안 말랐는데
三代名簽在軍保(삼대명첨재군보) 조자 손 삼대가 다 군보에 실리다니
薄言往愬虎守閽(박언왕소호수혼) 가서 아무리 호소해도 문지기는 호랑이요
里正咆哮牛去皁(이정포효우거조) 이정은 으르렁대며 마굿 간 소 몰아가고
磨刀入房血滿席(마도입방혈만석) 칼을 갈아 방에 들자 자리에는 피가 가득
自恨生兒遭窘厄(자한생아조군액) 자식 낳아 군액 당한 것 한스러워 그랬다네.
蠶室淫刑豈有辜(잠실음형기유고) 무슨 죄가 있어서 잠실음형 당했던가.
閩囝去勢良亦慽(민건거세양역척) 민땅 자식들 거세한 것 그도 역시 슬픈 일인데
生生之理天所予(생생지리천소여) 자식 낳고 또 낳음은 하늘이 정한 이치기에
乾道成男坤道女(건도성남곤도녀) 하늘 닮아 아들 되고 땅 닮아 딸이 되지
騸馬豶豕猶云悲(선마분시유운비) 불깐 말 불깐 돼지 그도 서럽다 할 것인데
況乃生民思繼序(황내생민사계서) 대 이어갈 생민들이야 말을 더해 뭣 하리요.
豪家終歲奏管弦(호가종세주관현) 부호들은 일년 내내 풍류나 즐기면서
粒米寸帛無所捐(입미촌백무소연) 낟알 한 톨 비단 한 치 바치는 일 없는데
均吾赤子何厚薄(균오적자하후박) 똑같은 백성 두고 왜 그리도 차별일까
客窓重誦鳲鳩篇(객창중송시구편) 객창에서 거듭거듭 시구 편을 외워보네.
국가가 계획하고 실천하는 시대는 지났다. 국가는 신성장 동력을 발굴하고 뒷받침하는 새로운 리더십이 필요하다. 오늘을 살아가고 있는 우리는 21세기 글로벌 경쟁시대에 무엇을 먹고 살 것인가? 조선, 철강, 자동차, 반도체 등이 한계에 와있다. 1200조에 달하는 가계부채로 내수도 위축되어 저성장의 덫에 걸려 있다. 우리 사회는 지금 양극화가 심각하고 경제적 불평등이 갈수록 심화되어 갈등이 증폭되고 있다. 양극화와 경제적 불평등을 해소하고, 무엇을 해서 먹고 살며, 어떻게 하면 치열한 국제경쟁에서 안보를 지키고 나라를 부강하게 할 것인가는 우리 앞에 놓여진 절체절명의 과제이다. 이것은 국가가 처한 근본적 위기이자 전 세계적인 현상 즉, 메가 트랜드 현상이다.
남과 북이 대치하고 있는 한반도에서 G2인 미국과 중국이 충돌하고 있다. 특히 손 전 대표는 “도탄(塗炭)에 빠진 민생을 구하고 파탄(破綻)에 빠져있는 남북관계와 동북아 외교관계를 제대로 만들어가야 한다"고 강조했다. 그는 "우리나라 국민들이 살기가 어려워지고, 남북관계도 상당히 어려워졌다"며 "한반도가 평화 구심점이 돼야 하는데 분쟁의 중심이 되지 않을까 걱정된다. 우리가 좀 더 적극적으로 나서서 한반도를 평화의 중심지로 만들어야 한다"고 밝히기도 했다.
세계는 석유, 석탄 등 탄소 에너지 시대가 가고 지구 온난화에 따른 신재생 에너지시대가 도래하고 있다. 세계열강들은 자원 확보를 위하여 혈안이 되어 있고 제품혁신에 몰두하고 있다. 독일은 4차 산업혁명에 앞장서 가고 있고 세계는 신자유주의 경제 냉전체제에 들어간 형국이다.
우리는 기존 장치산업을 잘 지켜나가면서 동시에 신성장 동력을 발굴하고 미래의 핵심 산업을 개척하기 위하여 인공지능, 바이오, 우주 항공산업, 무인자동차, 드론, 나노 산업 등에 박차를 가해야 한다. 이젠 국가가 모든 걸 계획하고 실천하는 것은 불가능하다. 국가는 새로운 신성장 동력 산업의 발전을 위하여 새로운 환경을 만들고 민간의 자율과 창의성을 최대한 뒷받침하는 리더십이 오늘 우리에게 진정으로 필요한 리더십이다. 비록 정치를 하지 못한 다산 선생이지만 세상을 다스리는데 유서를 쓰는 심정으로 후대에 남긴 경세유표와 사람과 사람과의 관계에서 오는 행동실천으로 모든 목민관들의 사표가 되는 목민심서의 정신은 우리가 세계를 향하여 도전하는 도전정신이고 사회를 변화하고 개혁시키고자하는 진정한 리더십이라고 강조했다.
만약 이번 총선에서 야권분열로 더민주나 국민의당이 참패할 경우 정권교체를 위해서는 야권 내에서 새로운 대안을 찾으려는 움직임이 활발해질 것이다. 그럴 경우 손 전 대표의 부상은 그가 원하든 원치 않든 국민의 요구와 명령으로 정계복귀는 가속화 될 것으로 예측된다. 손대표의 다음 행보가 주목된다. hpf21@naver.com
출처;브레이크뉴스
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